据介绍，此次大会共收到论文18篇，提要2篇。另外还有几位在会前没有提交论文的专家作了专题演讲。这些论文和发言从6个方面对“炎帝会同故里新说”进行了研讨。一是从文献记载、从南方新石器时代早期稻作农业遗址的发现来论述炎帝南方说；二是提出了炎帝起源多元说、炎帝文化多中心说，其中又分为这种炎帝文化的多中心是由某地迁徙到另一地而造成的多中心说，另一种认为一开始就是多中心的，如南方有崇拜火的连山氏(列山氏、烈山氏、厉山氏属于音转)，北方有崇拜火的姜姓族团，后来在民族和民族文化融合的背景下才出现统一的“炎帝”名号，这可以称为“多元融合说”。三是通过对湖北江陵王家台发现的秦简和甲骨文中的《连山易》等资料，论证的《连山易》的古老性和可信性以及它与炎帝的关系。四是对炎帝的德政文化进行了论述。五是对如何科学地利用“水书”来研究易经和《连山易》进行了讨论。六是通过介绍洪江高庙遗址和会同县连山乡建设村坛子墙遗址等考古发现，或者论述了炎帝族团在湘西的活动，或者论述了包括会同在内的湘西地区的远古时期的灿烂的文化背景。
同时，许多专家学者举出了与炎帝会同故里新说有关的一些证据材料，形成了“炎帝连山氏会同说”值得重视的8大证据。

    这些证据包括：在古史传说中，历来有炎帝又称为连山氏、列山氏、烈山氏、厉山氏、魁隗氏之说；在会同有“连山”地名；在会同的民间有广泛而深厚的八卦文化；关于贵州“水书八卦”等内容是否就是《连山易》，可作进一步的研究；常羊山地名证据；炎帝含有火神的意思；关于“炎帝”与“神农”的关系；湖南湘西里耶“祠先农”秦简的启示。

    会议认为，“炎帝会同故里新说”或者“炎帝连山氏会同故里新说”的提出，是很有价值的，值得重视，应该深入加以研究。它对研究“炎帝”名号的由来，对于研究炎帝文化的形成过程和丰富的内涵，对于研究上古时期的民族融合与文化融合，对于弘扬炎黄精神，都是有意义的。这次在湖南会同举办的“全国首届会同炎帝故里文化研讨会”是成功的。在这次研讨会上，一些重要问题得到了讨论，而且还有深入和推进。更为可贵的是，在湖南会同看到了古老的炎帝农耕文化在当今民俗和祭祀活动中的活生生的表现是原生态的，淳朴的，也是孔子所说的“礼失而求诸于野”，在这个意义上说“炎帝连山氏会同新说”，在学说研究中是很有潜力、很有生命力的。

稿源：怀化日报
记者：石金鹏 通讯员 龙世泉 杨华晓 欧宗发